В Зауралье, как и по всей России, после закрытия монастырей в послереволюционное время многие из насельников или насельниц окрестных обителей старались поселиться в ближайших населенных пунктах рядом с действующими храмами, чтобы участвовать в церковной жизни.
Свидетельствами присутствия монашествующих в общинах старых, не закрывавшихся храмов советского времени являются редкие могильные памятники с соответствующими фотографиями или надписями, либо воспоминания старых прихожан.
На кладбище рядом с Воскресенским храмом г. Шадринска среди старинных надгробий имеются несколько памятников советского времени, под которыми покоятся монахини. В статьях от 26 сентября 2020 г. на сайтах епархиального древлехранителя и Комиссии по канонизации Шадринской епархии была размещена об этом информация. На одном из крестов имеется надпись: «игумения Кремлева Аглаида Евдокимовна». Впоследствии оказалось, что за могилкой ухаживает шадринская прихожанка раба Божия Евдокия (Венцеслава Владимировна) Титова, которая и предложили епархиальному древлехранителю, наместнику Успенского Далматовского мужского монастыря игумену Варнаве (Аверьянову) встретиться с родственницей погребенной здесь монахини.
Вместе с Евдокией Титовой и художником-иллюстратором издательства Далматовского монастыря «Белое городище» Олегом Александровичем Серебренниковым игумен Варнава побывал дома у внучатой племянницы монахини Аглаиды Татьяны Сергеевны Колчиной (14.04.1952 г. рождения). Татьяна Сергеевна показала сохранившиеся у нее семейные фотографии и рассказала следующее.
Монахиня Аглаида (в миру – Татьяна Евдокимовна Кремлева) была насельницей Свято-Троицкого Верх-Теченского женского монастыря. В младенчестве, в возрасте 4-5 лет, бабушка Татьяны Сергеевны Парасковья Николаевна Иванчикова (в девичестве Скурихина, 08.10.1897-26.03.1973) вместе со своей младшей сестрой Дарьей лишились матери. Отца бабушки звали Дмитрий, он был зажиточным («имел амбары, магазины») и впоследствии ушел с белыми. У него было два брата и сестра. Сохранились его фотографии – франтоватый господин в костюме с усиками. Жили они в Шадринске. В семью пришла мачеха и маленьких девочек взяла на воспитание их тетя – монахиня Аглаида. Известно, что при Верх-Теченском монастыре был приют и школа для детей, за которыми присматривали насельницы. Сохранилась фотография 1917 г., где запечатлены восемнадцатилетняя Парасковья со своими подругами. Училась девушка прилежно.
Сестра Парасковьи Дарья впоследствии жила в Далматово (Скурихины – фамилия из с. Мясниково Далматовского района).
После закрытия монастыря девушка возвратилась в г. Шадринск и приблизительно в 1924 г. вышла замуж за Александра Никандровича Иванчикова (18.10.1894 г. рождения), который был из семьи старообрядцев. У него был брат – Федор, учившийся в одном из омских вузов. Полюбив там девушку, решил жениться, но строгий отец не дал на это своего благословения и Федор повесился.
Сначала Парасковья Николаевна и Александр Никандрович жили в семье супруга, а потом построили собственный дом по адресу: ул. Р. Люксембург, д. 25. Здесь было все скромно: одна комната – две кровати, стол, два стула и кухонька со столом. Сюда к ним и приехала и монахиня Аглаида, которой после закрытия монастыря негде было жить.
Парасковья Николаевна Иванчикова работала на конфетной фабрике, а потом – бухгалтером в Воскресенском храме г. Шадринска. У них было двое сыновей. Супруга своего Парасковья Николаевна приучала ходить в храм, он сначала ходил, но потом не стал. В доме были иконы, их не прятали. Впоследствии Татьяна Колчина передала эти старинные иконы в Воскресенский храм.
Татьяна Сергеевна Колчина была крещена в Воскресенской церкви в младенчестве, в 1952 г. Насколько она помнит, бабушка никогда не принуждала ее к вере, только собственным примером учила. Ела мало, была молчалива. Дедушка же принуждал, хотя и был кротким. Похоронен дедушка на шадринском кладбище, которое находится на выезде из города в строну с. Ольховка.
Бабушка давала приют странникам – у нее, как вспоминает Татьяна Колчина, какие-то калеки на ящичках спали: то женщина, то девочка какая-то.
Родители Татьяны – Сергей Александрович и Тамара Вениаминовна. Отец был фронтовиком, танкистом. Ушел на войну в 17 лет. Был контужен, горел в танке. Он был партийным, не верующим.
К сожалению, за давностью лет о монахине Аглаиде сохранилось совсем немного информации. Татьяна Сергеевна вспомнила, что ее день рождения приходится на 10 апреля. Остались некоторые вещи: нательные кресты, скуфейка, четки и книга «Жизнь Иисуса Христа» с надписью «собственность Аглаиды Кремлевой», которые Татьяна Сергеевна Колчина подарила: один серебряный крест – Евдокии Титовой, другие нательные кресты – сыну Алексею, скуфью и четки – Ирине Уфимцевой, а книгу – архиепископу Курганскому и Шадринскому Константину во время его посещения г. Шадринска.
Евдокия Титова передала также игумену Варнаве информацию о проживавших в Шадринске двух схимонахинях – Глафире (Филиппьевой) и Серафиме (Рагозиной):
«Схимонахиня Глафира (в миру – Глафира [Галина?] Петровна Филиппьева, ок. 1920 – 10 апреля 1985) в последнее время проживала в однокомнатной квартире на втором этаже в доме по адресу: г. Шадринск, ул. Гагарина, д. 25, кв. 8. Жила она там вместе со схимонахиней Серафимой (в миру – Секлетинией [во св. Крещении, вероятно, Синклитикией] Александровной Рагозиной, ок. 1905 – 9 ноября 1988). Они вели совместное хозяйство, вместе ходили в Воскресенский храм.
Схимонахиня Глафира преставилась ко Господу в возрасте 65-ти лет в ночь на Пасху 10 апреля 1985 г. Когда к схимонахине Глафире пришла Анна Васильевна Хабарова, ухаживавшая за ней последние пять лет перед кончиной, то застала ее лежащей в гробу в полном монашеском облачении. В скрещенных руках ее находились четки; лицо, согласно традиции, было прикрыто. Если кто хотел взглянуть на нее, то должен был сделать 10 поклонов. Об этом говорила то ли находившаяся в тот момент в квартире матушка Анна из Мальцево, то ли схимонахиня Серафима. Отпета схимонахиня Глафира была священником Воскресенского храма, погребена на втором городском кладбище на 4-й дорожке. До сих пор за могилой ухаживает раба Божия Анна.
По воспоминаниям этой рабы Божией Анны, в каком именно монастыре была пострижена схимонахиня Глафира точно не известно. (Стоит обратить внимание, что на обороте ее фотографии указан [надпись обрезана], вероятно, г. Целиноград, где был женский Константино-Еленинский монастырь, окормляемый известным подвижником благочестия архимандритом Кириллом (Бородиным)). В миру она носила имя Галина [значит, вероятно, в свидетельстве о смерти – ошибка], в рясофоре получила имя Глафира, в мантии – Смарагда, а в схиме – вновь Глафира. Проживала она когда-то в г. Верхотурье; имела свой дом и хозяйство, продав которые, отдала все средства священнику. Раз у нее не было жилья, то ее взяла к себе на жительство схимонахиня Серафима (Рагозина).
Схимонахиня Глафира часто ездила в Пермь. Рассказывала, что когда-то у нее в послушании было до 50-ти послушниц. В разговоре вспоминала о. Сергия, который благословлял делать прилюдно по 50 поклонов за какую-нибудь провинность. Ездила к священнику о. Николаю, от которого осталось письмо к обеим схимницам.
Сбор информации о живших на территории Шадринской епархии монашествующих, священно- и церковнослужителях продолжается.
